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探秘红楼索隐派的文化根源马经义博客

【论文时间: 2016-10-15 02:20
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 探秘红楼索隐派的文化根源

在《红楼梦》研究史上,索隐派的文章、著述早已汗牛充栋。所谓索隐顾名思义是对隐的索解,目的在于揭开幽隐,寻求隐去的“本事”,它是传统国学中对于文本的一种重要的解读方式。这种解读方式运用到《红楼梦》文本的研究上,便形成了索隐派红学。换而言之,索隐派就是要超越出红楼文字的字面意义,索解出文本背后的“事”和“义”,也就是“某一历史时期的真实事件”。

为这种解读《红楼梦》的方式,胡适和蔡元培之间曾经发生过激烈的争论。就当下而言,在红学的发展进程中,索隐派早已大势已去,但这并非表明索隐将尘封于历史,红楼索隐之声虽不如20世纪二三十年代那样绚烂之极,但余脉至今不绝如缕。

索隐派红学,以它曲径通幽式的表达,引人入胜的叙述,让人耳目一新的解谜方式,扣人心弦而又层层深入的剖析,赢得了众多的读者。许多学人一度批评索隐派??脱离文本,主观臆断,附会历史、牵强宫闱。曾经胡适在给哲先的信中还感叹说:“我自愧费了多年考证功夫,原来还是白费了心血,原来还没有打倒这种牵强附会的猜笨谜的‘红学’!”。然而胡适开创的考证派,其研究指导思想与索隐派并无根本上的差异。分歧只是考证派主张曹雪芹是写“自己”,而索隐派主张曹雪芹写的是“他人”。所以红楼考证与索隐如同一母同胞的亲兄弟。对于索隐派,我们需要静下心来思考,为何久经大风骇浪而至今气息尚存,是什么样的文化基因产生了索隐派?

在索隐派的实例中,我们不难发现,无论是“吊明之亡,揭清之失”的清康熙朝政治小说,还是顺治帝与董鄂妃的缠绵故事,以及曹雪芹会同“林黛玉”杀死雍正的离奇案件都与政治、历史紧密相联。这是索隐派的第一大特点。为什么会这样?这是因为国人的“尚史观念”与“中国传统文化始终以政治为核心”的文化基因造成的。

我国是一个史学高度发达的国家。梁启超曾说:“中国古代史外无学,517888.com线路测试,举凡人类智慧之记录,无不纳之于史”。而文艺仅是史学下属的一个分支,是史官修史任务中的一个小部分,因此史贵于文,文从属于史,一开始就在传统史学框架中划分好了。

在尚史传统下,小说只有依附于史,才是有用的,才能获得存在的正当性;因此在小说的价值定位上,历代小说作家和评者往往努力强调小说记叙的真实性,多持补史之说。论者在补史观念的笼罩下,将小说视为信史的余绪或者演绎,在强调可靠性的同时,也就遮盖和抹杀了它的艺术虚构价值。在这种“尚史观念”下,《红楼梦》也就自然而然地被当作一个“历史文件”来处理了。

在中国文化中,自孔子到曾国藩,历朝历代,数以万万计的读书人,更火鸡灯,青丝白发,他们的人生理想即“出则为王佐,处则为真儒”。所有指望都是在“货与帝王家”。一切活动都为“致君尧舜上”,一切著述都只为“代圣人立言”。在这样一种文化背景下,重史轻文尤其鄙视小说的传统思想便孕育而生了。所以,仅以文化韵味而言,中国的历史都是“三国演义”式的历史,是“资治通鉴”式的历史,是帝王将相的历史,517888.com线路测试

人们在这样一种文化基因的驱使下,有意无意地都会把小说与历史相互勾连。从小说中看历史,从历史中找故事,从故事中阐大义,这便是中国式文人的思维惯性。

索隐派的第二大特点就是解谜,517888.com线路测试。解得越离奇,说明你的思想越深邃;解得越新颖,说明你的眼光越独到。索隐派的解谜其实源于我国的“解经文化”。在传统学术中“经”是正宗正学,也是民众修身、齐家、治国平天下的依据。于是“解经”也就成为了知识阶层的终极学问。

在中国传统文化中,文化被政治化,所有一切文化活动似乎都为政治所左右,历代文人怀抱着政治文化情节,以解读经史的态度与方法来看待文学作品,正因为这两大文化基因的显性,索隐派红学便开始在红学这块园地里生根、发芽并茁壮成长

 

参考文献:

[1]. 白盾汪大白.红楼争鸣二百年.天津:天津人民出版社,2007

[2]. 张洪波.红楼梦的现代阐释.北京:中华书局.2008

 


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